Capitulo I - La imagen: realidad de la imagen, imagen de la realidad.

1.1 

Más del 94 por 100 de las informaciones que el hombre contemporáneo, recibe, se analiza a través de los sentidos de la vista y el oído; más del 80 por 100, a través del mecanismo de percepción visual. 

La información y la cultura tienen un tratamiento predominantemente visual. 

1.2 

Platón hablaba de imágenes como <<sombras, y después los fantasmas representados en las aguas y sobre la superficie de los cuerpos opacos, tersos y brillantes>>. 

Se puede retener la presencia en el mismo de dos temas claves: la idea de representación y la noción de reflejo especular.1  

Imagen: del latín imago.

Icono: del griego eikon. 

De estás dos raíces se obtiene la idea de representación y reproducción, por un lado, y la semejanza de otro. 

Hablar de imagen será hacerlo de un soporte de la comunicación visual en el que se materializa un fragmento del universo perceptivo y que presenta la característica de prolongar su existencia en el curso del tiempo.
Podemos extraer las ideas de materialidad (aspecto fabricado de la imagen) y su independencia con respecto a los temas u objetos representados (lo que permite la existencia de una historia de imágenes).
La imagen es un componente central de los mass-media (su multiplicación y difusión masiva, su repetibilidad infinita).
Se destaca su carácter singular de objeto del mundo que tiene la posibilidad de mostrar a la vista, de designar a otros objetos diferentes.

1.3
Abraham Moles - Características de las imágenes:

1. Grado de figuración: idea de representación de los objetos o seres conocidos.
2. Grado de iconicidad: opuesto al grado de abstracción, hace referencia a la calidad de la identidad de la representación con el objeto representado. 
3. Grado de complejidad: no basta una mera consideración de la complejidad de la imagen en función del número de elementos que la conforman, si no que es imprescindible incluir las competencias del espectador, también se incluye el tamaño (grado de ocupación del campo visual), los grosores de la trama y el grano, las distintas cualidades técnicas (contrastes, iluminación, nitidez, etc), la presencia o ausencia del color, la dimensión estética.
4. Grado de normalización: ligado a las prácticas de copiados múltiples y difusión masiva.

1.4

La imagen en el mundo actual: inflación y ceguera. 

Gillez Deleuze.

Nuestra autodenominada <<civilización de la Imagen>>, sea sobre todo una <<civilización del cliché>>. Por qué por un lado, la inflación iconica se edifica sobre la redundancia. Por otro, en un sentido más complejo, por el hecho de que el Poder constituido mantiene muchas veces un interés cierto en la ocultación, distorsión o manipulación de ciertas imágenes, de tal manera que éstas casi dejan de ser un medio de revelar la realidad para convertise en una forma de ocultarla. Redundancia y ocultación se convierten en caras de la misma moneda. 

Existe un interés generalizado por <<escondernos algo en la imagen>>. Y ese algo, no es sino su aspecto de lenguaje, su carácter de instrumento de persuación, el que no existen espejos que no sean deformantes, ya que todo acto de lenguaje icónico es fruto de una estrategia significativa y persuasiva. 

1.5

Para una ecología de la imagen. 

Abraham Moles. 

El tamaño numérico de un flujo -en este caso de imágenes- es capaz de condicionar el comportamiento humano. De aquí que se comience a hablar de una ecología de la imagen que se ocupa de la presión visual a la que nos veremos sometidos en nuestra cotidianidad. 

La invasión icónica combinada con su carácter predominantemente <<realista>> es la que ha provocado el equívoco que sostiene que las imágenes comunican de <<forma directa>>, pasando por alto la necesidad de analizar cómo comunican y funcionan los discursos visuales, evitando la proliferación de esa especie contemporánea del ciego vidente. 

1.6

Imagen figurativa e imagen abstracta

Imágenes figurativas: aquellas que contienen información acerca de otros objetos (situaciones, temas, etc.) distintos de su propia materialidad, a través de una operación de subrogación. 

Imágenes abstractas: aquellas que proporcionan percepción, pero no percepción de... 

1.7

En torno al concepto de imagen mental

La imagen mental puede ser considerada desde el punto de vista de la representación en el conocimiento. No es ocioso, a la luz moderna de la psicología cognitiva, preguntarnos en qué sentido se puede decir que tenemos imágenes de las cosas en nuestra cabeza. La admisión de la existencia del formato-imagen mental implica conocer cuál es el papel específico  que éste juega en la vida cognitiva. 

Puede contemplarse partidarios y detractores del formato imaginístico sobre si la imagen mental supone una forma de codificación previa a la proposicional que no lleva consigo una interpretación.

Se trata de dilucidar si la imagen es una forma estructuralmente diferenciada de representación intern, si posee un formato diferente de otras representaciones y si constituyen o no una forma funcionalmente distinta de representación mental. 

Según Jean-Paul Sartre las imágenes mentales presentan un contenido de naturaleza psíquica y no requieren para su aparición de una estimulación física. 

 

1. 

La reflexión Especular se produce cuando un rayo de luz incide sobre una superficie pulida (espejo) cambia su dirección sin cambiar el medio por donde se propaga decimos que el rayo de luz se refleja. Leyes: 1), la normal y el rayo reflejado están en un mismo plano que es perpendicular al plano del espejo. 362): El angulo de reflexión es igual al angulo de incidencia. Es un reflejo, un rebote.